Les Yézidis et le sanctuaire du Šeykh 'Adī I

INTRODUCTION

Histoire du peuple kurde est fort ancienne ; selon certains historiens elle remonterait jusqu'à ancien royaume de Meds. Quoi qu'il en soit le peuple kurde demeure sur les terres d'une région d'extrême richesse reçu par des influences religieuses, linguistiques et politiques multiples. Cependant, nous ne connaissons pas dans l'histoire kurde une seule période où il est vécu uni par un état national. Si jusqu'à nos jours nous ont parvenus des récits, des études et des essais sur le peuple kurde c'était systématiquement le fait d'observateurs étrangers. Dans l'ensemble du peuple kurde cette constance est encore plus évidente lorsqu'il s'agit des Yézidis. Ces derniers de fait de proscrire toute transmission écrite apparaissent encore plus comme orphelins de l'histoire officielle. Ce n'est que tout récemment, depuis à peu près un siècle, que la conscience d'une destinée commune s'éveille parmi eux.

Ce peuple, reconnu comme la plus grande ethnie au monde sans un état et divisé par quatre frontières hostiles ; deux grandes dialectes et plusieurs moindre sont un certain obstacle à l'unité linguistique ; de surcroît la diversité religieuse est très grande car parmi la majorité écrasante musulmane (l'islam chez les Kurdes n'est pas homogène non-plus) il y a des minorités chrétiennes et yézidies non-négligeable. Ces « divisions » et ces diversités ne posent apparemment aucune difficulté aux Kurdes-mêmes dans le recouvrement de leur identité et le sentiment fort d'appartenir à une même destiné les unit.

Dès lors les Yézidis prennent une importance hautement symbolique. Les intellectuels kurdes, leurs artistes voient en yézidisme le sens même de l'originalité et de la particularité kurde.

Par ce travail nous voulons apporter une pierre supplémentaire à l'édifice, de l'identité kurde par la meilleure connaissance de son histoire, de son passé. L'étude sur l'architecture yézidie nous paraît propice à ce but-là à nous aussi.

Dans cet objectif nous nous sommes rendus sur les lieux-mêmes de notre exploration, pour y pratiquer cette étude sur le terrain pendant un mois entier.

Bien que notre objectif était une étude centrée sur l'architecture, le prolongement d'étude sur la vie temporelle et religieuse yézidie, autrement dit leur vie sociale s'est vite imposé à nous.

Le yézidisme est une religion monothéiste, fondée au 12e siècle comme une doctrine issue de l'enseignement d'un soufi musulman, le Šeykh 'Adī. A l'origine c'était juste un ordre mystique de l'islam soufi 'adawiyya. Très rapidement ce mouvement religieux se détacha de l'orthodoxie islamique. Cependant, un certain syncrétisme se développa entre les éléments zoroastriens et islamiques. Ce n'est qu'à partie du 15e siècle que le yézidisme est devenu une religion à part sur les aspects que nous lui connaissons jusqu'à nos jours.

En centrant notre travail sur le sanctuaire du Šeykh 'Adī le décrivant, exposant les dessins et les photos nous pensons englober l'ensemble de l'architecture type du yézidisme et en décrivant la vie religieuse s'y déroulant nous touchons à l'aspect religieux de la société yézidie dans ces caractéristiques les plus spécifiques.

Nos principales difficultés venaient du fait que les sources mises à notre disposition étaient très souvent en contradiction, sinon en entier dénimant et que concrètement, matériellement les lieux nous nous disposions sur d'aucune datation.

Nous avons essayé de situer historiquement et chronologiquement les différentes parties du sanctuaire en examinant dans les détails sur les lieux le style architectural, le matériel utilisé, les comparants avec d'autres monuments de la même région pour y déceler l'époque à laquelle il pourrait appartenir.