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VORWORT
Der Name Kurdistan und die Probleme der kurdischen Bevölkerung als nationale Minderheit sind bekannt, sogar sehr bekannt. Leider wissen aber nur sehr wenige Menschen, wo Kurdistan überhaupt liegt, wie groß dieses Land ist, wie hoch die Bevölkerungszahl der Kurden ist, wie das kurdische Volk lebt, wie es zu seinen Nachbarvölkern steht, was, seine Probleme im einzelnen sind und schließlich, warum sich dieses Volk im dauernden Kampf mit den Mächtigen befindet.
Als Angehöriger des kurdischen Volkes habe ich meine Aufgabe darin gesehen, im Rahmen der Darstellung eines bestimmten Kreignisses in der Geschichte der kurdischen Aufstände den oben erwähnten Fragen und allen damit zusammenhängenden Problemen \ nachzugehen. Zur Untersuchung und Darstellung des kurdischen Kampfes für Freiheit und Autonomie habe ich die Mahabad-Republik, die von 1946- 1947 im iranischen Kurdistan bestand, ausgewählt.
Im Jahre 1972 bin ich zum ersten Mal in meinem Leben nach Mahabad gefahren. Die Stadt Mahabad im Zentrum von Nordkurdistan, in der im Jahre 1946 die Mahabad-Republik ausgerufen wurde, ist für uns Kurden ein Symbol. Obwohl die autonome kurdische ’ Republik nur knapp ein Jahr lang überleben konnte und auch nur im kurdischen Gebiet des Iran bestanden hat, bleibt die Erinnerung an sie im Herzen aller Kurden.
In meiner Jugendzeit habe ich öfter über die Mahabad-Republik und Qazi-Mohammad, ihren bedeutenden Führer, gehört und mir immer gewünscht, mehr über die damaligen, Ereignisse zu wissen. Die Reise nach Mahabad schenkte mir die Gelegenheit, die Entstehung, das Leben und die Niederlage der Mahabad-Republik von einem alten kurdischen Kämpfer, der diese Zeit in Mahabad mitcrlebt hat, zu erfahren. Dies war für mich eine zusätzliche Motivation, die bis zu dieser Zeit im Iran noch erlaubten Veröffentlichungen über die Kurden im allgemeinen und speziell über die Mahabad-Republik zu lesen. Während meines Studiums hier in Europa hatte ich dann die Chance, über den politischen und militärischen Kampf der Kurden zur Erringung ihrer nationalen, gesellschaftlichen, politischen, ökonomischen und kulturellen Rechte zu forschen.
Warum habe ich gerade die Mahabad-Republik in den Mittelpunkt meiner Arbeit gestellt? Hierfür kann ich drei Gründe nennen:
Erstens: Die autonome Republik von Mahabad im Jahre 1946/1947 war eines der wichtigsten und bedeutendsten Ereignisse in der Geschichte der Nationalbewegungen Kurdistans. Diese Republik war ein langfristiges Ziel und ein Wunsch der Mehrheit der Kurden. Ein Ziel war erreicht worden, wofür das kurdische Volk jahrhundertelang gekämpft hatte. Obwohl sich die Mahabad-Republik nur auf das kurdische Gebiet des Irans beschränkte, hat sie auch für die kurdische Bevölkerung der übrigen Länder Symbolcharakter, da sic das einzige Beispiel für autonome Selbstverwaltung in der kurdischen. Geschichte des 20. Jahrhunderts darstellt.
Zweitens: Die autonome Mahabad-Republik war ein Wendepunkt in der Geschichte des kurdischen Freiheitskampfes. Es war das erste Mal, daß eine Bewegung in ganz Kurdistan unter der Führung einer wohlorganisierten politischen Partei siegte. Es war auch das erste Mal, daß das kurdische Volk erfuhr, daß ohne eine politische Partei mit einem entsprechenden Programm, das den Willen des Volkes widerspiegelt, kein Erfolg erwartet werden kann. Es ist zu erwähnen, daß die politischen Parteien im heutigen Sinne in Kurdistan erst seit der Entstehung der Mahabad-Republik existieren.
Drittens: Die autonome Mahabad-Republik erweckte bei den Großmächten viel mehr Aufmerksamkeit als alle anderen kurdischen Bewegungen und Aufstände in der Geschichte Kurdistans. Das politische Gleichgewicht in dieser Region war für die Großmächte von dem Sieg oder der Niederlage dieser autonomen Republik abhängig. Obwohl sie das kurdische Volk gelegentlich unterstützten, wollten sie keinesfalls auf ihre Einflußmöglichkei-ten bei den Zentralregierungen in Teheran, Baghdad und Ankara verzichten. Gerade deswegen wurde diese autonome Republik mehr als andere Bewegungen in der kurdischen Geschichte beschimpft und es wurde mit allen Mitteln versucht, sie als „Satelliten” einer Großmacht zu diffamieren.
Wenn man versucht, eine wissenschaftliche Arbeit über ein geschichtliches und politisches Thema zu schreiben, muß einem klar sein, daß man eine verantwortungsvolle Aufgabe übernommen hat. Da es aufgrund der Komplexität der Ereignisse oft keinen Nachweis für bestimmte Zusammenhänge im naturwissenschaftlichen Sinne gibt, ist es besonders wichtig, das Geschehen ohne Rücksicht auf die eigenen Interessen, frei von einer bestimmten Ideologie und objektiv zu erforschen und darzustellen.
Wer dies beachtet, wird nicht nur sich selbst Ehre verschaffen, sondern erweist der vorangegangenen wissenschaftlichen Arbeit Hochachtung.
Fehler oder Irrtümer sind unvermeidlich. Deshalb ist es möglich, daß ich mich in mancher Hinsicht irre und mit meiner Beurteilung über die Arbeit oder Forschung anderer Unrecht habe. Ich versuche mein Bestes und hoffe, daß ich in meiner Arbeit objektiv und sachlich bin. Vor etwa 10 Jahren las ich im Vorwort eines Buches: „Wenn Sie Besseres nicht anbieten können, erniedrigen Sie bitte nicht die Arbeit von anderen.”
In diesem Sinne bemühe ich mich und hoffe, daß ich in dieser Arbeit etwas Neues und bis heute Unerforschtes anbieten kann, wodurch die Wissenschaft bereichert und zur weiteren Forschung über Kurdistan und das Kurdenproblem angeregt wird.
Heidelberg, den 18.12.1989
A. Einleitung
Diese Arbeit sollte sich eigentlich auf ein bestimmtes Ereignis in einer bestimmten Zeitspanne, nämlich auf „Ein Jahr autonome Regierung in Kurdistan — die Mahabad-Repu-blik 1946-1947” beschränken.
Eine solche Beschränkung war jedoch aus folgenden Gründen nicht möglich:
Um die Bedeutung der Mahabad-Republik verstehen und sie richtig einordnen zu können, ist es notwendig, den geschichtlichen Zusammenhang, in dem sie steht, nämlich die uralte Geschichte der Aufteilung des kurdischen Volkes, die zu seiner extremen Unterdrückung und zu immer wieder neuen kurdischen Aufstandsbewegungen geführt hat, darzustellen. Nur so kann verdeutlicht werden, daß die Mahabad-Republik kein in sich abgeschlossenes Ereignis, sondern der bisherige Höhepunkt und bisher größte Erfolg des kurdischen Kampfes um Freiheit und Selbstbestimmung ist, der, wie wir wissen, seitdem fortdauert.
Es ist zu bedauern, daß bis heute noch keine vollständige Aufklärung über die Mahabad-Republik geleistet und keine unabhängige Arbeit besonders über dieses wichtige Ereignis, welches in den letzten 180 Jahren kurdischen Freiheitskampfes einmalig war, geschrieben wurde. So weiß die Weltöffentlichkeit sehr wenig über die Mahabad-Republik. Auch beruhen Berichte, die über die Maliabad-Republik veröffentlicht wurde, meistens auf Informationen aus zweiter und dritter Hand. Schließlich kann man sagen, daß das, was die Außenwelt über die Mahabad-Republik weiß, weitgehend von denjenigen geschrieben und geprägt worden ist, die entweder dem kurdischen Volk feindselig gegenüberstehen oder ihre eigenen ideologischen und politischen Interessen viel wichtiger als das Schicksal dieses Volkes genommen haben.
In diesem Zusammenhang kann man auch nicht von denjenigen, die das Land Kurdistan unter sich aufgeteilt haben, erwarten, daß sie die Wahrheit über das Schicksal des Volkes an die Öffentlichkeit bringen. Ebenso wenig man kann von den Diktatoren, die dem Volk elementare Rechte, wie das Recht, die eigene Muttersprache zu sprechen,1 nehmen, erwarten, daß ihre Geschichtsschreibung und ihre Informationen über das Schicksal des Volkes sowie über die Ereignisse in diesem Land der Wahrheit entsprechen. Entsprechend stellt der größte Teil der Informationen und des geschriebenen Geschichtsbilds der kurdischen Aufstände, besonders der Mahabad-Republik, eine Verdrehung der Tatsachen dar. Die Zahl der objektiven Arbeiten über Kurdistan und die Kurden ist dagegen sehr gering.
1 Als Beispiel siehe Frankfurter Rundschau von 11. 10. 1982, Frankfurt aiji Main: „Durch einen ,Geheimbefehl’ des türkischen Kriegsrechtskommandanten in Diyarbakir an die „Stellvertretenden Kriegsrechtskommandanten’ in Ost-Anatolien wurde bekannt, daß allein das Sprechen der kurdischen Sprache streng bestraft wird. In dem Befehl 7130-1299-82 heißt es, ,daß keine andere Sprache als die türkische verwendet werden darf. Auch gegen die, die es dulden, daß auf öffentlichen Ämtern kurdisch gesprochen wird, .werden die gesetzlichen Maßnahmen nach Paragraph 140/2 des Kriegsrechts angewendet’. Danach wind mit bis zu fünf Jahren Zuchthaus bestraft, wer die Türkei spalten will, ln dem Geheimbefehl heißt es weiter, daß ,auch die Vorgesetzten, die es dulden, daß kurdisch gesprochen wird, mit strengster Bestrafung zu rechnen haben’. Unterzeichnet ist der Befehl von Kemal Yamak, dem Kriegs-reehtskommandanten von Ost-Anatolien.”
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