La voie de la perfection
Bahrâm Elâhi
Albin Michel
Présenter un ouvrage sur la voie spirituelle n’est pas une tâche aisée surtout lorsqu’on a eu la grâce d’aborder la voie avec l’aide d’un maître véridique. En effet, il n’existe pas de mots pour décrire, au-delà des sentiments et de la pensée, les impressions que les vérités provoquent lorsqu’elles sont vraiment mises en pratique. Nous nous bornerons donc à évoquer l’origine de ces vérités et le cadre dans lequel elles ont été exprimées par Bahrâm Elâhi.
Pour cela, il faut remonter au temps où, selon la tradition islamique, Dieu fit un pacte, une alliance éternelle avec l’homme. Après la chute d’Adam, le premier prophète, au fil des siècles les hommes ont bénéficié de la direction des envoyés de Dieu. Dans la tradition sémitique, ces envoyés furent les prophètes de la Bible, le Christ, puis Mohammad. Dans d’autres traditions, ils ont porté d’autres noms, et beaucoup d’entre eux ont été oubliés. Certains n ont même jamais été connus, mais ils n’en sont pas moins les initiés, les Vali1 les saints aimés de Dieu et chargés d’une mission spirituelle.
Les mystiques musulmans, les soufis authentiques savent que ces êtres existent à toute époque ; ils savent qu’ils sont les médiateurs ...
Table
Présentation / 7
Avertissement de l’auteur / 19
Première partie
I. Principes et fondements / 27
II. De l’existence de Dieu / 30
III. La création de l’univers / 33
IV. Le chemin de la perfection / 36
V. Origine et destination de l’être humain / 42
VI. Le monde de l’âme / 45
VII. Le savoir divin / 53
VIII. L’âme et le corps / 56
IX. Les différentes capacités des âmes / 62
X. Le diable et le mal / 64
Deuxième partie
XI. Prédestination et liberté / 73
XII. Prédestination variable et prédestination invariable / 77
XIII. Résignation et détachement / 81
XIV. Les conséquences de nos actes / 84
XV. Nos actes et nos pensées demeurent / 87
XVI. Le comportement dans le monde / 89
XVII. L’homme et la femme / 95
XVIII. Comment l’âme pénètre dans le corps / 99
XIX. Pourquoi on oublie ses vies antérieures / 102
XX. Comment l’âme quitte le corps / 105
XXI. Quelques cas particuliers / 110
XXII. Les autres créatures / 114
XXIII. Rapports avec les âmes / 119
Troisième partie
XXIV. La pénitence / 129
XXV. Prière et abandon / 131
XXVI. La connaissance / 139
XXVII. Les miracles / 143
XXVIII. Les vrais miracles / 147
XXIX. Les religions / 151
XXX. Les différents niveaux de la religion / 155
XXXI. La réapparition / 159
XXXII. Les envoyés de Dieu / 163
XXXIII. La hiérarchie spirituelle / 167
XXXIV. Le Maître / 169
XXXV. Les pièges et les tentations de la Voie / 173
Quatrième partie
XXXVI / 183
Cinquième partie
Techniques spirituelles / 199
La prière / 199
Le zekr / 200
La musique sacrée / 202
Conclusion / 204
L’école ésotérique des Ahl-e Haqq / 210
Fondements et principes / 215
Les Régies de la Voie / 218
PRESENTATION
Présenter un ouvrage sur la voie spirituelle n’est pas une tâche aisée surtout lorsqu’on a eu la grâce d’aborder la voie avec l’aide d’un maître véridique. En effet, il n’existe pas de mots pour décrire, au-delà des sentiments et de la pensée, les impressions que les vérités provoquent lorsqu’elles sont vraiment mises en pratique. Nous nous bornerons donc à évoquer l’origine de ces vérités et le cadre dans lequel elles ont été exprimées par Bahrâm Elâhi.
Pour cela, il faut remonter au temps où, selon la tradition islamique, Dieu fit un pacte, une alliance éternelle avec l’homme. Après la chute d’Adam, le premier prophète, au fil des siècles les hommes ont bénéficié de la direction des envoyés de Dieu. Dans la tradition sémitique, ces envoyés furent les prophètes de la Bible, le Christ, puis Mohammad. Dans d’autres traditions, ils ont porté d’autres noms, et beaucoup d’entre eux ont été oubliés. Certains n ont même jamais été connus, mais ils n’en sont pas moins les initiés, les Vali1 les saints aimés de Dieu et chargés d’une mission spirituelle.
Les mystiques musulmans, les soufis authentiques savent que ces êtres existent à toute époque ; ils savent qu’ils sont les médiateurs indispensables entre Dieu et l’homme, les gardiens de la vérité ésotérique, du monothéisme absolu.
Leurs manifestations obéissent à certaines lois, connues des initiés ainsi que des vrais saints des religions révélées. Ces hommes forment une Eglise spirituelle, un Ordre qui s’accommode parfois d’un ordre temporel, mais qui ignore toute limitation historique, spatiale, culturelle ou confessionnelle. Quels étaient les Vali d’autrefois ? Quel est celui de notre temps ? Seul celui dont l’œil intérieur s’est ouvert le sait ; si Dieu le veut, ou si le Vali le veut.
Ce courant ésotérique éternel est décrit ici dans le contexte de l’Islam shi'ite.
Le Shi'isme, rappelons-le, est né, après la mort du Prophète, de la scission entre les adeptes de la loi dogmatique et les détenteurs de la gnose musulmane groupés autour du Vali absolu, qui était alors l’Imâm 'Ali, neveu, gendre et premier compagnon du Prophète.
Après lui, les Vali se succédèrent dans sa propre descendance grâce à une prévoyance divine. Du premier Imâm, 'Ali, jusqu’au dernier, le Mehdi, la Perfection absolue s’est manifestée en chacun des douze Imâms qui, durant deux siècles, enseignèrent dans le secret la quintessence de la foi et de la Connaissance, pendant qu’au-dehors les adeptes des dogmes officiels élaboraient la brillante civilisation islamique. Les disciples et partisans des Imâms étaient les shi'ites, les ésotéristes, les mystiques, les spirituels de l’Islam. Mais après la disparition du dernier Imâm, le shi’isme devint un mouvement populaire, et se fixa progressivement en une secte islamique orthodoxe et exotérique, qui réunit aujourd’hui, principalement en Iran, un dixième des musulmans.
La vérité (haqq) est une source intarissable, mais elle reste cachée, et nul ne peut la saisir sans l’autorisation, sans l’ordre de Dieu. Les soufis eurent beau s’organiser en confrérie, et perpétuer les traditions religieuses, la Vérité leur échappait souvent, et trouvait refuge dans un cœur parfaitement pur et désintéressé, un être prédestiné, qui la portait parfois à l’insu de tous. Pendant ce temps, les confréries maintenaient malgré tout les rites, les symboles et les doctrines, et inventaient des méthodes pour asservir l’âme charnelle et développer des énergies spirituelles.
Toutefois, dans certains ordres très discrets, les conditions étaient particulièrement favorables à la venue des Vali. Les purs et les sages attirent sur eux le regard divin ; vers eux sont envoyés les élus détenteurs des vérités ésotériques, et avec eux ils font les derniers pas qui les conduisent à la Perfection. Dans ces ordres, il n’y a jamais de place pour le doute ou l’hésitation, on y connaît les critères véridiques et infaillibles, on sait lire les signes, on saisit l’allusion. Lorsque apparaît un maître désigné par Dieu, ceux qui doivent connaître connaissent, et ceux qui doivent voir voient.
De 1873 à 1920, dans l’ouest de l’Iran, vivait Hâjj Ne'matollâh. A l’âge de vingt-huit ans, Dieu lui révéla un état de perfection. Ce réveil spirituel soudain et parfait fut reconnu par un grand nombre de clairvoyants et de spirituels, et des milliers de personnes témoigneront de sa sainteté. Ce fut un maître d’un rang exceptionnel. Nous ne parlerons pas de ses miracles et de ses pouvoirs divins, mais soulignerons simplement le fait qu’il écrivit plusieurs livres, qui sont des sommes ésotériques remarquables et des …
1 Ou Wali, pluriel : Awilya.
Bahrâm Elâhi
La voie de la perfection
Albin Michel
Albin Michel
Spiritualités Vivantes
Série Islam
La voie de la perfection
L'enseignement secret
d'un maître kurde en Iran
Bahrâm Elâhi
Collection » Spiritualités vivantes »
fondée par Jean Herbert
Nouvelles séries dirigées par
Marc de Smedt
Première édition :
© Éditions Seghers, Paris, 1976
Édition de poche :
© Éditions Albin Michel, 1982
22, rue Huyghens, 75014 Paris
ISBN : 2-226-01444-6
L'impression de ce livre a été effectuée
par l’imprimerie Aubin à Ligugé
pour les Éditions Albin Michel
AM
Achevé d’imprimer en janvier 1982
N° d’édition, 7461. N° d’impression, L 14266
Dépôt légal, mars 1982
Imprimé en France
