Le Foyer Kurde (Extrait de L'Ethnographie)
M. Mokri
Paul Geuthner
Sans pouvoir remonter à la préhistoire de la société kurde, membre de la grande société iranienne, cependant, à travers certaines caractéristiques du mode de vie qui nous apparaissent encore, nous décelons les affinités étroites existant entre les différents groupes du monde iranien. C’est d’ailleurs à partir du milieu social et religieux traditionnel que l’aristocratie et la féodalité, répandues dans les différentes provinces, ont pris leur essor.
L’institution du feu familial, et sa rénovation après des réformes d’ordre social et religieux, a réuni tous les membres de la famille autour d’un seul et même foyer dont le caractère de sacralité demeure.
C’est là un élément central de la cellule familiale, dont l’origine est sans doute le feu du clan. Il ne représenterait qu’un progrès dû à l’évolution ...
Table des matières
I. — Feu sacré et pyrée.
II. — Foyer primitif, lieu où brûle le feu, installation du feu.
III. — Korsi.
IV. — Permanence du feu : Continuité de la famille.
V. — Pouvoir magique des cendres ; odjâq et domaine familial.
VI. — Sédentarisme.
VII. — Habitat sédentaire.
VIII. — Milieu familial.
I. — FEU SACRE ET PYREE
Sans pouvoir remonter à la préhistoire de la société kurde, membre de la grande société iranienne, cependant, à travers certaines caractéristiques du mode de vie qui nous apparaissent encore, nous décelons les affinités étroites existant entre les différents groupes du monde iranien. C’est d’ailleurs à partir du milieu social et religieux traditionnel que l’aristocratie et la féodalité, répandues dans les différentes provinces, ont pris leur essor.
L’institution du feu familial, et sa rénovation après des réformes d’ordre social et religieux, a réuni tous les membres de la famille autour d’un seul et même foyer dont le caractère de sacralité demeure.
C’est là un élément central de la cellule familiale, dont l’origine est sans doute le feu du clan. Il ne représenterait qu’un progrès dû à l’évolution de la famille, à son individualisation par rapport au clan.
A l’époque sassanide apparaissent déjà en dehors des grands feux communautaires, tels que le feu de Varahrân (1) et les trois grands feux Atür-burzinmetr, Atür-goshansab et Atür-farnbag (2), des feux propres à une seule famille à propos desquels il existe une jurisprudence assez abondante (3).
Certainement, ce feu ne représenterait pas seulement une source de chaleur primitivement nécessaire à la vie domestique, mais encore et surtout un symbole concrétisant une force suprême ; c’est de là que viendraient sa grande importance et sa signification dans le Mazdéisme, la religion de l’ancien Iran.
L’habitat et les modes de construction des maisons et des chaumières kurdes révèlent ça et là, dans les villages non touchés par l’urbanisme moderne, certaines particularités de ce feu familial dont le souvenir existe encore.
Dans les types d’habitation qui nous ont semblé les plus caractéristiques et originaux dans leur archaïsme, apparaît une seule chambre carrée ou souvent rectangulaire. On y entre par une porte unique et …
(1) Pour le feu de Varahrân ou Bahram, voir : Darmesteter, Zend-Avesta, vol. I, p. LIX, LX (Paris, nouvelle édition, 1960) ; Spiegel, Avesta, t. II, LXXI.
(2) Pour les trois autres feux voir notamment : Zand-AkUshï Iranian or Grea- ter Bundahishn. Ed. B. T. Anklesaria. Bombay, 1956. ch. XVIII.
(3) Contenue dans le Mâtigân-i Hazâr-dâtistân (en langue pahlavi) ou « Recueil des Mille décisions juridiques », un des documents les plus importants qui nous soit parvenu de l’Iran préislamique. Le R. P. de Menasce, Professeur à l’Ecole pratique des Hautes Etudes, prépare un recueil de tous les textes anciens relatifs aux Feux.
M. Mokri
Le Foyer Kurde
Paul Geuthner
Librairie Orientaliste Paul Geuthner
Le Foyer Kurde
Extrait de L'Ethnographie
Revue de la Société d’Ethnographie de Paris
Année 1961
Librairie Orientaliste Paul Geuthner
12, Rue Vavin, Paris (VIe)
1961
Le Foyer Kurde
Par Moh. Mokri
