Islamisme en Mutation : Une étude pluridisciplinaire sur la mouvance Islamiste Kurde
« Avant tout, il faut savoir poser des problèmes. Et quoi qu'on dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d'eux-mêmes. C'est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. Pour un esprit scientifique, toute connaissance est une réponse à une question. S'il n'y a pas eu de question, il ne peut y avoir connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit. »
Gaston Bachelard
La formation de l'esprit scientifique
Sommaire
Introduction / 5
Prologue : un processus de mutation ininterrompue / 6
Le terrain de recherche et ses éléments fondateurs / 12
Difficultés soulevées par ce terrain / 14
Biographie des principaux acteurs / 17
Partie 1. Formation / 29
Chapitre 1 La naissance de l'islamisme kurde : du Caire à Halabja (1952-1970) / 29
Chapitre 2 L'islamisme kurde en tant que spectateur (1970-1979) / 39
Chapitre 3 La naissance des mouvements jihadistes au Kurdistan (1980-1988) / 51
Partie 2. Manifestation / 65
Chapitre 1 La « libération » du Kurdistan et le retour des islamistes (1988-1991) / 65
Chapitre 2 Les islamistes à l'épreuve des élections parlementaires (1992) / 79
Chapitre 3 Femmes musulmanes Militantes et Jihadistes / 91
Partie 3. Confrontation / 107
Chapitre 1 L'islam fermé et l'islam ouvert / 107
Chapitre 2 La guerre globale et l'échec de l'islam fermé / 132
Chapitre 3 L'islamisme comme projet social / 140
Partie 4. Nationalisation / 154
Chapitre 1 Adieu l'internationale islamiste ! / 154
Chapitre 2 La fin du jihad de la division à la conversion en démocratie / 186
Chapitre 3 Le nationalisme kurde à l'épreuve de l'islamo - démocratie / 202
Partie 5. Néo-fondamentalisation / 213
La naissance du terrorisme islamiste au Kurdistan / 214
Chapitre 1 Le massacre du village Khêly Hama (23 septembre 2001) / 217
Chapitre 2 La tentative d'assassinat sur le premier ministre (2 avril 2002) / 22S
Chapitre 3 La profanation des tombes des cheiks Naqshbandi (20 juillet 2002) / 235
Chapitre 4 L'assassinat du négociateur (8 février 2003) / 249
Chapitre 5 L'ère des bombes humaines (1er février 2004) / 2S9
Chapitre 6 Quand les voitures piégées arrivent à Silêmanî ! (2S octobre 2005) / 279
Partie 6. Déconversion / 286
Chapitre 1 De la conversion à la déconversion / 287
1. Conversion / 287
2. Déconversion / 289
3. Reconfiguration / 291
4. Apostasie / 291
5. Individu / 293
Chapitre 2 Des récits singuliers de déconversion 29S
Chapitre 3 Une théorie de la déconversion 36S
Conclusion / 414
Une histoire sociopolitique de l'islamisme / 414
La république islamique et l'émergence de l'islam jihadiste / 419
Le temps des grandes transformations / 427
Bibliographie / 449
Chronologie de l'islam politique kurde / 454
Table des matières / 457
Prologue : un processus de mutation ininterrompue
A l'instar de chaque mouvement social et politique, la mouvance islamiste n'a pas une essence figée dans le temps et dans l'espace. Elle est dans un processus de mutation ininterrompue. De l'Égypte à l'Iran, de l'Indonésie au Maroc, la mouvance islamiste se reconfigure dans ce que les sociologues appellent le contextuel, le situationnel et le conjoncturel.
À l'échelle universelle, les acteurs islamistes entrent en permanence dans le temps des passages : de l'islamisme à l'islamo-nationalisme, du terrorisme au conservatisme, du radicalisme à la démocratie. Ils modifient l'idéologie islamiste en fonction de ce qui est déjà là, mais aussi en fonction de ce qui arrive. Politiquement pragmatiste et socialement conservatrice, la mouvance islamiste s'intègre dans ce qui est déjà là et se prépare pour domestiquer ce qui arrivera demain.
Dans le travail de recherche que nous abordons maintenant, nous allons étudier cette transformation globale à partir d'un exemple local : celui des mouvements islamistes au Kurdistan d'Irak. Nous avons pour objectif d'expliciter, de clarifier et de mettre en lumière les méthodes mises en pratique par les islamistes pour justifier leurs actions dans des « ici et maintenant » divers et variés.
Depuis les années 1960 jusqu'aux années 1980, les mouvements islamistes du Kurdistan ont été les porteurs d'un projet internationaliste. Ils travaillaient pour la reconstruction d'un califat islamiste et pour la réunification de la terre d'islam, qui était alors très divisée. Depuis la chute du calife à Istanbul en 1922, ces mouvements recherchent le « territoire perdu » de l'Oumma...
Adel Ahmad Obeid
Islamisme en Mutation
Une étude pluridisciplinaire sur la mouvance Islamiste Kurde
Adel Ahmad Obeid
adel.bakawan@gmail.com
Centre d'Études Turques, Ottomanes
Balkaniques et Centrasiatiques (CETOBAC)
01 49 54 23 01
http://chdt.ehess.fr/
Thèse de doctorat dirigée par :
Olivier Roy
Directeur de recherche à l'EHESS et au CNRS
2006-2010
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
54 Boulevard Raspail
75006 PARIS
Tel : 01 49 54 25 25
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