Les Annales de l'Autre Islam, n° 5: Islam des Kurdes
Martin van Bruinessen
Inalco – Erism
The islamisation of Kurdistan began early, and such urban centres as Cizre, Erbil and Amid (Diyarbakir) soon were integrated into the world of Islande civilisation. Most of Kurdistan, however, being mountainous, always remained peripheral and maintained an ambivalent relationship with orthodox Islam. On the one hand, some centres of orthodox Islande learning emerged in even the most isolated places. On the other hand, it was in this physical environment that heterodox religious communities could survive longest and that groups and individuals that were persecuted for political or religious reasons sought refuge. (And, as elsewhere, political dissent and religious heterodoxy often went hand in hand).
Thus Kurdistan paradoxically became at once a centre of strict Sunni orthodoxy (adhering to the Shafici school of law rather than the more flexible Hanefi school that was adopted by most ...
Sommaire
Avant-propos / 11
Introduction / 13
Martin Van Bruinessen
I. Le Kurdistan cComme centre d’éducation et de Savoir Islamiques.
Zeynelabidin Zinar
Medrese éducation in Kurdistan / 39
Mihemmedî Mêla Kerim
Mewlewî, a great poet and câlim of southem Kurdistan / 59
Martin van Bruinessen
The impact of Kurdish culama on Indonesian Islam / 83
II Les Ordres Soufis Sunnites Et La Vie Religieuse Quotidienne
Thierry Zarcone
Les branches à Istanbul des ordres soufis kurdes / 109
Annabelle Böttcher
L’élite féminine kurde de la Kaftariyya - une confrérie naqsbandi damascène / 125
Laie Yalçın-Heckmann
Women’s religious life in Hakkari / 141
III. Les Sectes Hétérodoxes Au Kurdistan
Philip G. Kreyenboek
On the study of some heterodox sects in Kurdistan / 163
Martin van Bruinessen
The Shabak, a Kizilbash community in Iraqi Kurdistan / 185
IV. Les Musulmans Et Leurs Voisins Non-Musulmans Au Kurdistan
Joyce Blau
Les relations entre les juifs et musulmans au Kurdistan / 199
Jelle Verheij
"Les frères de terre et d'eau" :
Sur le rôle des Kurdes dans les massacres arméniens de 1894-1896 / 225
V. Identité Religieuse Et Identité Ethnique
Hans-Lukas Kieser
Les Kurdes alévis et la question identitaire :
Le soulèvement du Koçgiri-Dersim (1919-1921) / 279
Rohat Alakom
Said Nursi entre l'identité kurde et l'identité musulmane / 317
Hamit Bozarslan
Islam, islamisme et question minoritaire: le cas kurde / 333
Rusen Çakır
La vie religieuse à la frontière turco-kurde : le cas d’Elazig / 351
VI. Section Bibliographique
Martin van Bruinessen
Bibliographie sélective de l’Islam kurde / 371
Chronique de l’ERISM
Colloque sur le Kosovo / 385
Comptes rendus / 389
AVANT-PROPOS
Au bout d’un travail préparatoire de deux ans ponctués d’interventions multiples sous forme de séminaires, de conférences ou de colloques, Joyce Blau et Martin van Bruinessen ont réuni dans ce volume les contributions d’une quinzaine de spécialistes du monde kurde, s’intéressant plus particulièrement à sa dimension religieuse. Il est bien évident que l’Islam, comme cela a été le cas dans nos travaux précédents, ne reflète ici qu ’une des dimensions des sociétés en question, même si elle est essentielle.
Le lecteur pourrait s’étonner de la richesse des informations fournies dans ce volume sur la production savante des théologiens kurdes et de leur rayonnement transfrontalier, s’étendant jusqu’à l’Inde, voire le monde malais. Cette découverte que nos auteurs mettent en lumière, est d’autant plus surprenante qu’elle s’effectue en l’absence de structures d’appui institutionnel telles qu’un Etat peut les fournir comme les medrese ou d’autres lieux d’éducation ou de méditation.
Force est de constater que nous sommes en face d’une accumulation considérable de connaissances structurées sur l’Islam en dehors, sinon en dépit, des Etats.
Cet Islam contribue-t-il à la constitution d’une identité communautaire ou inversement, fonctionne-t-il comme un obstacle ou un frein à une prise de conscience nationale ? En quoi peut-il s’avérer fédérateur ou correcteur de disparités ? Est-il en mesure de constituer un trait d’union ou un ciment inter-communautaire tout en fonctionnant comme générateur d’ambiguïté ? Telles sont quelques unes des interrogations qui ont ponctué le cheminement des auteurs.
Le thème du présent volume s’inscrit dans une série de recherches qui a une continuité, dont le fil conducteur est l’observation des agissements des musulmans en quête d’un esprit d’unité communautaire ou nationale depuis qu’ils ont perdu ce repère spirituel que fut le califat.
Michel Bozdémir
Introduction
The Kurds and Islam
Orthodoxy and heterodoxy
The islamisation of Kurdistan began early, and such urban centres as Cizre, Erbil and Amid (Diyarbakir) soon were integrated into the world of Islande civilisation. Most of Kurdistan, however, being mountainous, always remained peripheral and maintained an ambivalent relationship with orthodox Islam. On the one hand, some centres of orthodox Islande learning emerged in even the most isolated places. On the other hand, it was in this physical environment that heterodox religious communities could survive longest and that groups and individuals that were persecuted for political or religious reasons sought refuge. (And, as elsewhere, political dissent and religious heterodoxy often went hand in hand).
Thus Kurdistan paradoxically became at once a centre of strict Sunni orthodoxy (adhering to the Shafici school of law rather than the more flexible Hanefi school that was adopted by most of the surrounding Arabs and Turks), and the home of some of the most heterodox communities of the Middle East. The Yezidi and Ahl-i Haqq religions emerged in central and Southern Kurdistan respectively. Whereas the former has never had other than Kurdish adhérents, the latter found wide acceptance among other ethnie groups in Iran but it is only in Kurdistan that it keeps resisting efforts to further islamicise it. The belief System and practices of the Kizilbash or Alevis of présent Turkey show many similarities with those of the Yezidis and the Ahl-i Haqq. Among the Alevis, too, the Kurdish communities are on the whole further removed from Islande orthodoxy than the Turkish ones.
The paradox just mentioned is reflected in the existence of mutually incompatible préjudices on the Kurds. One préjudice has it that the Kurds are staunch Sunnis and unyielding religious fanatics, another considers the Kurds as hardly islamicised at ail. "Compared to the unbeliever, (or, in another version, to the camel), the Kurd is a …
Martin van Bruinessen
Les Annales de l'Autre Islam
Islam des Kurdes
Inalco – Erism
Institut National des Langues et Civilisations Orientales
Equipe de recherche interdisciplinaire sur les sociétés méditerranéennes musulmanes
Les Annales de l'Autre Islam, n° 5
Islam des Kurdes
Martin van Bruinessen
Paris - 1998
Ce numéro a été coordonné par :
Martin van Bruinessen
avec la participation de
Joyce Blau
Conseil scientifique
Marcel Bazin
André Bourgey
Henry Laurens
Guy Nicolas
Alexandre Popovic
Robert Santucci
Jacques Thobie
Henri Tonnet
Joyce de Wangen
Directeur de la publication
Michel Bozdémir
Comité de rédaction
Mohamed Aghali-Zakara
Yvon Le Bastard
Faruk Bilici
Odile Daniel
Mustapha Diop
Gérard Groc
Bernard Lory
Nadine Picaudou
Catherine Poujol
Stéphane de Tapia
Couverture : Kemal Heyran
Secrétariat rédactionnel : Lara Dupuy
Les auteurs sont seuls responsables du choix et de la présentation des
faits contenus dans ce livre ainsi que des opinions qui y sont exprimées.
The authors alone are responsible for the choice and the presentation
of the facts contained in this book and for the opinions expressed therein.
ISSN 1246-7731
© 1998
INALCO
2 rue de Lille, 75343 Paris Cedex 07
Publié avec le concours du Centre National du Livre
Achevé d'imprimer
en Mars 1999 par l'Institut national des langues
et civilisations orientales
N° d'impression: 284
dépôt légal: Mars 1999
Imprimé en France
