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VORWORT
Wie alle Dorfkinder wurde auch ich in meiner Jugend mit der kurdischen Volksliteratur vertraut. Später war es besonders Evdalê Zeynikê, dessen Werk mich dazu bewegte, mich mit der kurdischen mündlichen Überlieferung zu beschäftigen. Als ich von 1963 bis 1968 im Serhed (der Gegend von Kars in Nordkurdistan, d.Ü.) Nachforschungen über das Leben von Evdalê Zeynikê anstellte, kam ich zur Erkenntnis, dass er nicht nur ein großer Dichter und Volkssänger. sondern auch ein einzigartiger Epensänger gewesen sein muss. Er hatte die berühmten kurdischen Epen Memê Alan, Kerr und Kulik, Siyabend und Xecê in Strophen gesetzt. Aber Evdalê Zeynikê versah sie auch mit neuen Tonarten (Makam), er sang sie in seinen eigenen Melodien, ja man kann mit Fug und Recht sagen, dass er sie neu belebte.
Auf der Suche nach diesen Epen türmten sich beträchtliche Schwierigkeiten vor mir auf. Verschiedene Sänger und Geschichtenerzähler hielten den Mund aus Angst, andere gaben mir aus purem Unbegreifen über mein Vorhaben nichts bekannt. Sie sagten: "Hast du nichts anderes zu tun, als dir den Kopf über solche Sachen zu zerbrechen?" Einige Male wurde ich auch angezeigt.
Die Geschichte von Kerr und Kulik härte ich das erste Mal in der Fassung von Zibetê Emo. Er hatte Strophen und Melodie von Schülern von Evdalê Zeynikê übernommen. Später gelangte ich in den Besitz von drei Varianten des Epos (von Kazoyê Garisiya, Tewfiqê Bedih und Heciyê Cindî). Die Variante von Kazo war die reinste und glich in der Art derjenigen von Zibet, aber auch sie hatte Lücken. Ich fragte herum, ließ andere forschen und ergänzte die Geschichte, soweit es in meinen Möglichkeiten stand.
Drei Jahre lang suchte ich nach Zibets Adresse. Schließlich vernahm ich, dass er in einem Dorf bei Gaziantep wohne. Wir sprachen übers Telefon miteinander, aber ein Treffen zwischen uns kam nie zustande. Wir werden uns eines Tages sehen; sollte er noch etwas zur vorhandenen Fassung ergänzen wollen, so werden wir dies in die nächste Auflage aufnehmen. Die Geschichte ist nun schon so viele Jahre in meinem Besitz, dass ich eine Veröffentlichung nicht noch länger herauszögen will.
Noch ein Wort zur Form des vorliegenden Epos. Die Epensänger wechseln zwischen Prosa und Vers, um Monotonie zu vermeiden. Der Vers betont emotionale Höhepunkte oder dient der unterhaltenden Beschreibung. Der Vortrag wird in der Regelinstrumental begleitet.
Ahmet Aras
İzmir, März 1992
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