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CYCLE DES FIDÈLES COMPAGNONS A L’ÉPOQUE DE BUHLÜL
(Dawra-y Buhlül)
Étude d’hérésiologie islamique et de thèmes mythico-religieux iraniens
Parmi les nombreux cycles de l’apparition de l’essence divine côtoyée par les compagnons célestes, celui de Buhlül se singularise par une feinte folie liée sans doute aux conditions politico-sociales du IIe siècle de l’Hégire. Ces conditions sont à la base d’un nombre de récits tant dans les traditions des sectes hérétiques aux yeux de l’Islam orthodoxe que dans celles des mystiques et des milieux soucieux de préserver la pureté religieuse. Buhlül lui-même est considéré par certains mystiques et les adeptes de la plupart des sectes extrémistes — et en l’occurrence les Fidèles de Vérité, lesquels font l’objet de cette étude — comme un parent de Hârün ar-Rashïd (149/763-193/809) le calife abbasside qui le désapprouvait pour ses actes.
La place notoire que donnent les Fidèles de Vérité à Buhlül mérite une analyse axée sur sa propre personne.
Le 7e opuscule de la somme inédite et secrète des Ahl-i Haqq, — qui est en ma possession — et qui a pour titre le Daftar-i Khazâna-y Pirdiwarî, est justement un petit texte gourani en vers décasyllabiques appelé le Dawra-y Bahlül (le traité sur l’époque de B.). Les particularités graphiques, phonétiques, historiques, prosodiques et analytiques de cette somme précieuse ont été décrites et publiées à maintes occasions. Parmi les 13 davor a des 26 ouvrages de ce manuscrit, le Dawra-y Buhlül est le 7e par ordre et le 13e selon le nombre de versets. Cet opuscule est inséré dans les pages 147-159 de Daftar-i Khazâna-y Pirdïwari et comporte 9 versets. Les versets 2 à 9 inclus sont composés chacun de 4 hémistiches (le premier à 5 et les trois suivants à 10 syllabes) et le verset 1 est formé de 5 hémistiches (le premier à 5 et les 4 suivants à 10 syllabes).
Ce texte dialectal (de vieux gourani) remonte à plusieurs siècles pour ne pas fixer à celui du XVIIIe pour la date ultime de sa dernière mise par écrit à partir des traditions orales gardées jalousement au sein de la secte.
Vu le caractère sacré et ancien de ces vers, le déchiffrement et la traduction commentée de ceux-ci me semblent dignes d’intérêt pour l’étude concernant cette théophanie et son époque présumée.
Les données historiques ne s’accordent pas avec la tradition ahl-i Haqq, plutôt populaire, à ce propos. J’expose donc tout d’abord la matière traditionnelle concernant Buhlül et ses compagnons ainsi que son époque à l’intérieur même de la secte. Ensuite, c’est par le recours à une recherche historique et par les investigations d’ordre folklorique qu’on arrive à dégager les sources de ce récit mythico-religieux et la part originaire des données ahl-i Haqq.
Selon la tradition des Fidèles de Vérité racontée dans les textes étudiés ci-dessous, Buhlül est une Manifestation de l’essence divine au deuxième siècle de l’Hégire et en tant qu’homme incarné; il serait le frère de Hârün ar-Rashïd. Or, l’élévation du rang de Buhlül et la constatation de sa Théophanie est apparemment en contradiction avec d’autres récits si appuyés de la secte qui fait de ...
1 Voir M. Mokri, Le Chasseur de Dieu et le mythe du Roi-Aigle (Dawra-y Dämyäri), Wiesbaden (Otto Harrassowitz), 1967; — Le Secret indicible et la Pierre Noire en Perse et dans la tradition des Kurdes et des Lurs Fidèles de Vérité. Appendice : Dawra-y Wazäwar in J.A., Paris, 1962, pp. 369-433 (2e éd., Paris, Librairie Orientale H. Samuelian, 1968) ; — Kalâm sur l'Aigle divin et le verger de Pirdïwar, in J.A., Paris, 1967, pp. 361-374; — Un Kalâm gourani sur les Compagnons du Roi des rois (Kaläm-i Yärän-i Shähanshäh), in J.A., Paris, 1970 (année 1969), pp. 317-359; — Le Cavalier au Coursier gris, le Dompteur du vent (Kaläm-i Dàwûd), in J.A., Paris, 1974, pp. 47-93.
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