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I
LE NATIONALISME KURDE AU DEBUT DU XXEME SIECLE
I - Analyse socio-économique
A - L'effondrement des principautés kurdes B - Le système fiscal et le nationalisme C - Le système des terres
D - Les rapports des marchés au Kurdistan
1) la dépendance
2) le rôle de l'artisanat
II - Analyse culturelle
A - Education
1) écoles traditionnelles
2) écoles officielles
B - Religion et nationalisme
1) cosmopolitisme
2) nationalisme
C - L'encadrement communautaire
1) langue
2) arts
3) coutumes
III - Les facteurs extérieurs
A - La première guerre mondiale
B - L'établissement des frontières étatiques dans la région
C - L'emprunt de la culture occidentale
Introduction
Au milieu du XIXème siècle, lorsque les mouvements réformistes commencent à moderniser les institutions de l'Etat et à établir la centralisation du pouvoir, les principautés kurdes jouissent d'une autonomie pour administrer leurs affaires internes ; elles ont même le droit d'établir des relations extérieures ; elles ne sont astreintes qu'au paiement des impôts au gouvernement central, ainsi qu'à fournir l'empire en armées si celui-ci en éprouve le besoin.
La décadence et la corruption dans l'Empire Ottoman, la remarquable évolution des états européens dans les domaines industriels et commerciaux, l'indépendance de la région balkanique favorisent l'épanouissement du sentiment national chez les princes kurdes. Mais chacun d'eux pose comme condition d'être roi du Kurdistan. Il s'en suit des luttes entre principautés kurdes qui affaiblissent militairement et économiquement cette région de l'Empire. L'Etat ottoman ne reçoit qu'une partie des armées kurdes. Que les principautés kurdes, par des luttes internes, désorganisent et affaiblissent leurs armées gêne l'Empire.
Les Etats chrétiens commencent à soutenir la cause du peuplt arménien pour sa "libération". L'Etat ottoman craint de perdre cette région arménienne aux frontières du Kurdistan ; sa libération donnerait une réelle ampleur à l'unification du sentiment national chez les Kurdes. Dans cette période, le prince kurde Pas ây Kor s'allie à Muhamad Aly, wali d'Egypte, pour réaliser l'ambitieux projet de détruire l'Empire Ottoman, mais ils échouent.
Ces problèmes internes, à savoir les guerres entre principautés kurdes, et les guerres contre l'Empire Ottoman, favorisent une fabrication croissante d'armes, la construction de forteresses ; cela amène à la ruine de l'économie agricole. L'Empire combat alors plus vivement les principautés kurdes, et réprime la dernière principauté en 1852.
Les princes kurdes écartés alors du pouvoir, le sentiment national se fortifie en eux ; ils s'allient pour la réunification du Kurdistan et la suppression de la domination ottomane directe sur leurs propriétés. La corruption au sein de l'administration ottomane et le poids des impôts facilitent la tâche des princes kurdes pour réveiller le sentiment national parmi leur peuple, lésé par cette politique.
Les princes et les seh religieux kurdes organisent quelques soulèvements populaires contre l'Etat ottoman et pour la réunification du Kurdistan, mais ne réussissent pas, faute de coordination temporelle entre les soulèvements. Cependant, la sévérité de la répression ottomane nourrit un sentiment national plus fort, et le cristallise.
Pour comprendre le système des terres au début du XXeme siècle, un recul dans le temps peut nous éclairer. La propriété de la terre agricole dépendait en général de la propriété du Sultan. Mais, à la suite du déficit budgétaire de l'Empire ottoman, l'idée réformiste dans l'Etat est devenue forte, pour moderniser les institutions, notamment après l’adoption de la constitution proposée par MIDHAT PASÂ en 1876, précédée et suivie par d’autres réformes.
Lorsque la loi des terres est promulguée en 1858, dans l'Empire ottoman, on trouve la terre Milk ("propriété" en arabe) dont la propriété dépend de quelqu'un, la terre Miri qui est la terre gouvernementale, la terre Waqf qui dépend de l'institution religieuse, la terre Matrouk ("abandonnée" en arabe) qui est consacrée à l'exploitation commune, et enfin la terre Mawât qui signifie la terre "morte". C'est ce qui existait en général dans l'Empire ottoman.
Au Kurdistan, outre les terres que nous venons de citer, il existe' des terres tribales. En effet, comme dans le reste de l'Empire, on dispose de terres mîrî et de terres milk. Mais les terres mîrî sont considérées par les puissants propriétaires du Kurdistan comme des terres milk, et se transmettent par héritage. Quand le pouvoir central a voulu vendre ces terres mîrî, la confrontation avec les grands propriétaires a été inévitable. Ceux-ci ont alors accru l'exploitation des paysans pour se procurer l'argent nécessaire, afin de détenir la terre au regard de la loi de l'Empire. Cette exploitation est expliquée aux paysans par les grands propriétaires comme résultant d'une mauvaise politique du gouvernement central ; ainsi, une lutte de classes se transforme en lutte nationale contre l'Etat ottoman ; un exemple en est fourni par la …
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