VersionsTêkoșîn, n°1 [Türkçe, , ]
Têkoșîn, n°2 [Türkçe, , ]
Têkoșîn, n°3 [Türkçe, , ]
Têkoșîn, n°4 [Türkçe, Gaziantep, 1979]
Têkoșîn, n°5 [Türkçe, , 1980]
Têkoșîn, n°8 [Kurdî, Stockholm, 1986]
Têkoșîn, n°4
Raşit Aslanoğlu
Yaşar Unutkan
Kovara Têkoșîn
Tarihte, başlıca toplum biçimlerinin sayısı bestir. Bunlar. sırasıyla; İlkel Komünal Toplum, Köleci Toplum, Feodal Toplum, Kapitalist Toplum ve Sosyalist Toplum’lardır. Bu toplum biçimleri genel kural olarak birbirlerini izlerler. Ancak kimi halkların bütün bu aşamaları bir bir yașamadıkları da bir gerçektir. Yani tüm toplumların bu aşamalardan geçmeleri gerektiği gibi bir kural yoktur. Bazı halkların, örneğin, köleci aşamayı atladığı ve ilkel toplumdan doğrudan doğruya feodaliteye geçtikleri bilinmektedir. Yine bazı halkların ekonomik evrimin kapitalist aşamasını atlayarak doğrudan doğruya sosyalizme ulaştıkları da gerçektir. Çarlık Rusya’sında iktisadi ve kültürel bakımdan oldukça geri olan halkların (Moğolistan gibi) tarihi bunu kanıtlamaktadır. Bazı iç ve dış etkenlerin bileşimi bu tür durumları da mümkün kılmaktadır.
Toplumların evrimini, bir toplum biçiminden daha ileri bir toplum biçimine geçişi belirleyen. șey, maddi servetlerin üretim biçimidir. Üretim biçimi ise üretici ...
İçindekiler
- Çağrı
- Toplum Biçimleri Üzerine Genel
- Yapı Tahlili'nde Güdülen amaç ve Toplumsal Sınıflar Üzerine
- Kürdistan’da Soayo-Ekonomik Yapı ve Toplumsal Sınıflar Üzerine
- Kuzey Kürdistan'da Kapitalist Gelişimin Kısa Bir Tarihi
- Kürdistan Devrimi Üzerine
- Bir Eleștiri Rizgarî, Ala Rizgarî ve Rizgarî-5 üzerine
- Apocu İhanet Akımı üzerine Bir Bildiri
- Çin ve Vietnam Devrim Deneyleri
- Doğu Kürdistan Sömürge Ordularına Mezar Olacaktır
TÊKOŞÎN
Çağrı
Günümüze kadar Kürdistan’daki ulusal hareketin önderliği burjuva-feodal geleneksel güçlerin tekelinde olagelmiştir. Önderliğin burjuva karakterinin yol açtığı durum ortadadır: Uzlaşma, oyalama, ihanet ve yenilgi. Ulusal Kurtuluş Hareketinin önderliği geleneksel güçlerin elinden sökülüp alınmadıkça, hareketin önderliği üzerinde proleteryanın hegemonyası sağlanmadıkça Kürdistan devriminin bir adım bile ileri atması olanaksızdır. Kürdistan halkları geleneksel önderliğin yeteneksizliğini ve tükenmeye yüztuttuğunu bizzat kendi tecrübeleriyle görmeye ve kavramaya başlamışlardır. Bu yüzdendir ki hareketin kurmayı «yeni stratejiler yayınlayarak, strateji yeniliyor gözükmeye çalışmaktadır. Bu bir aldatmacadan öte anlam taşımaz, öz eski öz’dür. Değişen şey eski özün yeni kılıflarla kamufle edilmesidir. Geleneksel önderlik yığınların gözünde umut olmaktan çıktıkça bu tür yöntemlere sık sık başvuracağa benzer.
Kürdistan’da ulusal-demokratik muhalefet her geçen gün genişliğine ve derinliğine boyutlanmaktadır; Güçlü bir proleter önderlik yaratılmadıkça bu toplumsal muhalefetin milli ve küçük burjuvazinin siyasal örgütlerine kanalize olması engellenemez. Burjuva-feodal önderliğin çarpıtılmış talepler uğruna halkımızın devrimci enerjisini heder etmesi önlenemez. Yenilgiler birbirini kovalayacak, sonuçta ne «otonomi» ne bağımsızlık ne de başka birşey elde edilemeyecektir.
Tek çözüm yolu ülkemizdeki yurtsever-devrimci hareketi proleteryanın öz politik örgütünün öncülüğü ile birleştirmektir. Harekette proleteryanın hegemonyasını gerçekleştirmektir. Hem Kürdistan bütünündeki ve hem de Kuzey Kürdistan özgülündeki objektif şartlar proleterya partisinin inşa sürecini olabildiğince hızlandırmayı dayatmaktadır.
Biz, K. Kürdistanlı sosyalistler, özgül görevlerimiz ve içinde bulunduğumuz aşamanın özellikleri gereği proleterya partisini öncelikle üzerinde bulunduğumuz parçada yaratmalıyız.
K. Kürdistan’da proleterya partisi, işçi sınıfı hareketi içerisindeki akımların birleşmesi yoluyla da oluşabilir. Bu bir biçim sorunudur. Örnek vermek gerekirse, Çarlık Rusyası ve Vietnam’daki proleterya partileri ve Mozambik’te FRELİMO, bu şekilde, yani birkaç grubun birleşmesi ile yaratıldı. Şüphesiz ki her halükârda birliğin temeli marksizm-leninizm’in ülkemizin somut koşullarıyla birleşmesinden doğan ideolojik-politik çizgidir. Marksist görüş ve ilkelerden taviz verilerek, pazarlık konusu olamayacak şeyler üzerinde pazarlıklara girilerek bolşevik anlamda birlikler oluşturulamaz. İhtiyaç duyulan şey, BOLŞEVİK bir partidir, başka türden bir parti değil.
TEKOŞÎN, Kürdistan devriminin ideolojik-politik hattını esas olarak belirlemiş durumdadır. TEKOŞÎN 1, 2, 3 ve 4’te bu görev esas olarak yerine getirilmiştir. Hareketimiz program sorununa eğilme aşamasındadır.
Tüm sosyalist gruplan, burjuva ve küçük-burjuva milliyetçiliğinin saflannı terkederek «bağımsız» kalan güçleri hareketimizin görüşlerini yapıcı ve canlı bir tarzda tartışmaya çağınyoruz. Tartışma platformu, yayın platformu başta olmak üzere, görüşmeler yoluyla saptanabilecek çok çeşitli platformlar olabilir. Bu tartışmalar öncelikle siyasetler düzeyinde gerçekleşmelidir.
Sosyalist siyasal birlik ertelenemeyecek bir aşamadadır. Sosyalist akımları, içinde bulunulan aşamayı objektif olarak değerlendirmeye, her türlü tabuyu yıkarak, küçük hesapları ve yapay çelişkileri bir kenara iterek, savunageldikleri görüşleri yeniden gözden geçirmeye ve sosyalist siyasal birliğin önündeki engelleri temzilemeye çağmyoruz. Bu tarihsel önemde bir görevdir.
I. Bölüm
Toplum Biçimleri Üzerine Genel
Tarihte, başlıca toplum biçimlerinin sayısı bestir. Bunlar. sırasıyla; İlkel Komünal Toplum, Köleci Toplum, Feodal Toplum, Kapitalist Toplum ve Sosyalist Toplum’lardır. Bu toplum biçimleri genel kural olarak birbirlerini izlerler. Ancak kimi halkların bütün bu aşamaları bir bir yașamadıkları da bir gerçektir. Yani tüm toplumların bu aşamalardan geçmeleri gerektiği gibi bir kural yoktur. Bazı halkların, örneğin, köleci aşamayı atladığı ve ilkel toplumdan doğrudan doğruya feodaliteye geçtikleri bilinmektedir. Yine bazı halkların ekonomik evrimin kapitalist aşamasını atlayarak doğrudan doğruya sosyalizme ulaştıkları da gerçektir. Çarlık Rusya’sında iktisadi ve kültürel bakımdan oldukça geri olan halkların (Moğolistan gibi) tarihi bunu kanıtlamaktadır. Bazı iç ve dış etkenlerin bileşimi bu tür durumları da mümkün kılmaktadır.
Toplumların evrimini, bir toplum biçiminden daha ileri bir toplum biçimine geçişi belirleyen. șey, maddi servetlerin üretim biçimidir. Üretim biçimi ise üretici ...
Raşit Aslanoğlu
Yaşar Unutkan
Têkoșîn, n°4
Kovara Têkoșîn
Kovara Têkoșîn
Têkoșîn, n°4
Raşit Aslanoğlu,
Yaşar Unutkan
Têkoşîn
Kürdistan Devrimi Üzerine
Toplu Görüşlerimiz
IV
Sahibi: Raşit Aslanoğlu
Sorumlu Yazı işleri Müdürü: Yaşar Unutkan
Yönetim Yeri: Selamet Pasajı
Gaziantep
Basıldığı Yer: Kent Basımevi
İstanbul
Eylül 1979 | 
