|
ÖNSÖZ
Eski "yoldaşlar"la, devrimci proletaryanın yegâne "marksist-leninist" örgütündeki, o, işçi sınıfının denediği ve sınadığı örgütteki birliğimiz, bizim için devrimin can alıcı sorunlarının yeniden gündeme gelmesiyle ayrılığa dönüştü. Bu çok çirkin bir ayrılık oldu, düşünülebilecek bütün siyasi şahsiyetsizliğin bile bile sergilendiği bir ayrılık oldu, böyle bir ortamda ulusal sorun hakkındaki görüşlerimizi söyleme imkânı bulamamıştık. Bugün elimizde olan bu imkânı özgürce kullanıyoruz. Özgürce kullanıyoruz diyoruz, çünkü önder bozuntularının, düşünmek isteyenlere örgütsel disiplin ve mücadele adına hangi burjuva oyunları oynadıklarını, gelişmenin önüne engeller çıkardıklarını çok iyi biliyoruz.
Bu hain çete Türkiye'nin sosyo-ekonomik yapısı hakkındaki görüşlerimizi 1979‘un başından beri tanır. Dahası, bu konu kendileriyle 1978'in Ocak ayında konuşulmuştur ve bu konuda bir çalışmanın ne denli zorunlu olduğu, böyle bir çalışma olmaksızın devrimci mücadeleninde olmayacağı bildirilmiştir. 1979 un Şubat-Mart’ında ve 1980'in Ocak ayında kendilerine sunulan çalışmalar 1978 Şubat'ındaki konuşmaların doğrudan ürünüdür.
Ulusal sorun üzerine ilk çalışmamızı "Devrimci Teori"de (Mart 1980, Sayı 6) çıkan "Ulusal Sorun ve devrimci proletaryanın tutumu" yazısı ışığında ele almıştık. Sonuçta, çelişkili bir yazı ortaya çıktı. Çünkü, bir taraftan sosyalist devrimi gündeme getirirken, diğer taraftanda ulusal sorunun demokratik devrim temelinde çözümü olmazdı. Bu çelişkiyi, yazının son iki bölümünü (Türkiye üzerine olan bölümler) tamamen yeniden yazarak düzelttik, beşinci bölümü de başka bir yazıdan aldık.
Türkiye devrimci hareketinin, bu arada da içinden geldiğimiz "işçi sınıfının denediği, sınadığı ve kendine önderlik edecek örgüt" olarak kabul ettiği aile yuvasının da Türkiye gerçeği hakkında zerre kadar haberi yoktur. Yakın geçmiş bunu çok açık bir şekilde göstermektedir. Genel lafızları, genel formülleri tekrar etmekle ne kadar ve nasıl bir yol alınabileceğini Türkiye pratiği göstermiştir.
Türkiye devrimci hareketi ulusal soruna ciddiyetsiz yaklaşmaktadır, ulusların kendi kaderini tayin hakkına 'ezileni' kurtarma anlayışıyla yaklaşmaktadır. Başka türlü de olamazdı. Çünkü, Türkiye devrimci hareketi ulusal sorunda proletaryanın sınıfsal tavrını tamamen göz ardı etmiştir, ve küçük-burjuva devrim anlayışını bu konuda da sergilemiştir.
Lenin,"biz ulusal programımızı proletaryanın bakış açısına göre hazırlıyoruz" (C.20, s.20) demektedir. Türkiye gerçeğini yorumlamamız ve tabii bu arada ulusal soruna da bakışımız, Lenin'in bu sözünden hiçbir şey anlamadığımızı sergilemektedir.
Diğer taraftan Türkiye devrimci hareketi ulusal sorunu dar kapsamlı olarak ele almaktadır. Ulusal sorunun emperyalizmle, sosyal-emperyalizmle ve sosyalizmle bağını kurmamaktadır veya da bunu oldukça tali olarak ele almaktadır. Bu, başlı başına bir eksikliktir.
Lenin, "bazı komünistleri biraz kazırsanız şövenizmle" karşılaşırsınız der. Biz bu yazımızda ulusal sorun açısından demokratik devrim tezini ve Kürt örgütlerinin soruna yaklaşımını biraz kazıyacağız ve marksizm-leninizm adına yapılan küçük-burjuva devrimciliğini, kapitalizm savunuculuğunu ve ezilen ulus nasyonalizmini göstermeye çalışacağız.
S. Tanyeli
Kasım 1986
Marksizm ve ulusal sorun
Bölüm I
Marksizm-Leninizm'de ulus kavramının yeri
Marksizm-Leninizm çağımızın en ileri, devrimci öğretisidir. İnsanlığın diğer bütün sorunlarında olduğu gibi ulusal ve ulusal ilişki sorununun çözümünde de Marksizm-Leninizm çok önemli bir rol oynar. Marksizm-Leninizm ulusların doğuşunu ve gelişmesini, keza ulusal ilişkilerinde şekillenmesini öğretir. Proletarya ya ulusal sorunun çözülmesinde en doğru politikanın nasıl olacağını, ulusların birbirlerine yakınlaşmalarını, bütün uluslardan emekçilerin proleter enternasyonalizmi temelinde birleşmelerini öğretir.
Marksizm-Leninizm de uluslar üzerine Öğreti, ulus teorisini kapsamına alır, ulusal sorunun muhtevasını ve çözüm yollarını açıklar. Şimdi bunun nasıl olacağına ve ne anlama geldiğine bakalım.
I- Ulus teorisi
İnsanlık ilerlerken, tarihi süreç gelişirken sürekli birbiri arkasına gelen veya aynı anda yer alan insan grupları varolmuştur. Bunlardan biri olmaksızın diğeri düşünülemez, örneğin insan grupları olmazsa tarihi süreçten bahsedemeyiz. Tarihi süreç insan gruplarının gelişme sürecidir. Bu süreçte insanlar hem sınıfsız, hem sınıflı, ulusal v.s. temellerde topluluklar halinde var olmuşlardır, insan toplulukları maddi şartları doğdukça farklı yapılar alarak gelişmişlerdir. Bu toplulukların içinde aşiret, milliyet ulus gibi sosyal tarihi topluluklar önemli rol oynarlar. Çıkış noktaları farklı olan ve farklı şekillenen bu sosyal tarihi topluluklar, bütün insanlığın, komünist toplum aşamasına varmasıyla kaybolacak, yerini aynı olan enternasyonal topluma bırakacaktır.
Ama, insanlık bu aşamadan çok ...
| 
